El profesor investigador del IIH UCAB escribió sobre la muestra dedicada a la etnia indígena venezolana que albergó recientemente la universidad, en la cual participó como asesor. Para el historiador, la exhibición constituyó un diálogo entre cultura, geografía e identidad nacional, con las comunidades ancestrales como protagonistas. A continuación, un extracto del artículo
El pasado sábado 30 de mayo finalizó la exposición «La imagen sostenida Ye´kwana/ Makiritare», que nos acompañó en la Universidad Católica Andrés Bello en los espacios de la Dirección General de Cultura, bajo la conducción de Dizzi Perales, S.J. Desde el 25 de febrero y por 3 meses recorrimos un mundo congelado en el tiempo, a través de la imagen de los grupos étnicos Ye’kwana/Makiritare, gracias al patrocinio de Carolina y Fernando Eseverri y su Colección C&FE.
Fue un trimestre de viajes cósmicos y acuáticos con las culturas de los ríos venezolanos (Orinoco, Caura, Amazonas), desde un escenario que se volvió parte de la UCAB en su concebir y su cavilar.
Una muestra museística que, según su curador Eduardo Castro, propuso “un diálogo entre el pasado y el presente, en el cual la imagen –verbal, descrita o fotográfica– guarda una memoria visual que no se extingue. No se trata solo de lo visible, sino de aquello que perdura: la evolución y la vitalidad que habitan en los cuerpos, los objetos, los gestos, las escenas. Lejos de ser un mero registro, son testimonios que celebran la esencia de lo vivido, lo transformado y lo que aún permanece”.
El discurso curatorial se desplegó en cinco áreas temáticas, cada una evocando una dimensión de la cultura Ye’kwana: el ëttë –vivienda– concebido como el corazón habitado de su existencia; la alimentación, cobrando vida con el casabe como núcleo simbólico y material de su sustento; el transporte fluvial, que se presentó a través de la curiara, esa embarcación que se crea como una extensión del cuerpo y del territorio; la vestimenta, que se presentó como identidad, y, finalmente, una sesión cartográfica con un hilo conductor, contextualizando y entrelazando la muestra con mapas históricos.
Estas áreas no se presentaron aisladamente, sino en espacios de cruce donde la imagen trascendía su propia representación para convertirse en un indicio hacia la comprensión.
En este espectro de visiones, nos correspondió trabajar la imagen cartográfica, de la mano del curador Eduardo Castro y con la colaboración de Evelyn Guerrero, Isabella Santander, Marisela Ramírez y Rubén Páez. El mundo de la cartografía histórica produce una fusión consciente e inconsciente entre el científico y el artista, que se manifiesta en cuadros no solo geográficas, sino también en la inspiración paisajística del dibujante.
El cartógrafo, con su esferográfico observar el espacio, da forma al cosmos delineando mapas que muchas veces concuerdan con la imaginación creadora. El mapa se convierte así en el espejo de una realidad histórica y geográfica que se mezcla con la integridad de la representación cartográfica a la vez que abre un campo de posibilidades y argumentaciones.
En la participación que me correspondió, pronuncié una conferencia que planteó la necesidad de que miembros de la comunidad Ye’kwana plasmaran sus mapas según su propia cosmogonía. Esto lo hicimos según el criterio de que un factor clave de la objetividad cartográfica tradicional es el desplazamiento del centro étnico por el geométrico, una manifestación de la llamada hybris del punto cero, mirada del mundo que prioriza una perspectiva universalista.
Esta visión, que precede y domina otras perspectivas, incluida la indígena, opera incluso cuando la entnocartografía busca dar voz
a las representaciones étnicas, imponiéndose antes de que estas puedan ser plenamente expresadas.
En este desplazamiento del centro étnico por el geométrico, los mapas tradicionales, influenciados por esta hybris, tienden a privilegiar sistemas de coordenadas y referencias geométricas (el punto cero geométrico) por encima de los centros de significado y referencia cultural de la comunidad Ye’kwana (los centros étnicos). Se asume entonces que el sistema geométrico es intrínsecamente más auténtico o real. (Montoya,2007:161-162)»…
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Los interesados en leer el artículo completo pueden hacer clic en el siguiente enlace: https://elucabista.com/wp-content/uploads/2026/06/La-imagen-sostenida-Ye´kwana˜×-Makiritare-por-Claudio-Briceno.pdf
*Claudio Briceño es investigador del Instituto de Investigaciones Históricas (IIH) de la UCAB y profesor titular de la Escuela de Historia de la Universidad de Los Andes (ULA). Magister en Historia de Venezuela por la UCAB y doctor en Historia por la Universidad Nacional de La Plata (Argentina), es miembro correspondiente de la Academia Nacional de la Historia de Venezuela por el estado Mérida.
**Fotos: Manuel Sardá (exposición) y Jéssica Borges (conferencia)
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